Por que a Última Tentação de Cristo foi um filme controverso?

Os cristãos foram ofendidos por mais de um aspecto de A Última Tentação de Cristo. Incidentes e diálogos particulares foram ofensivos, mas toda a visão de mundo e teologia tanto do livro (de Nikos Kazantzakis) quanto do filme (dirigido por Martin Scorsese) também foram censuráveis.

Para muitos cristãos, os elementos mais repugnantes do filme são aqueles da sequência de alucinações em que Jesus, enquanto sofre na cruz, se vê a si mesmo como tendo negado o caminho do Calvário e tendo, em vez disso, vivido uma vida "normal". Ele se visualiza como tendo casado com Maria Madalena e tendo relações sexuais com ela. Ela morre abruptamente e ele se casa com a outra Maria, a irmã de Martha&apos. Mais tarde, quando esta Maria está fora de casa, Jesus tem um caso adúltero com Marta.

Por razões óbvias, esta sequência é profundamente insultuosa e ofensiva para os cristãos. Mas o resto do filme é um pouco melhor, pois o Jesus retratado é uma falsificação fétida do Jesus bíblico. Logo no início, Jesus é retratado como um covarde e traidor, trabalhando com os romanos fazendo cruzes para suas muitas crucificações. Judas, figura heróica e honrada no filme, castiga Jesus por isto:

Judas: You're uma vergonha. Os romanos podem'não encontram mais ninguém para fazer cruzes, exceto você. Você o faz. Vocês'são piores que eles! Você'é um judeu matando judeus. Tu'és um cobarde! Como é que alguma vez vais pagar pelos teus pecados?

Jesus: Com a minha vida, Judas. Eu não'não tenho mais nada.

Esta rendição de Jesus como pecador como qualquer outro homem é um tema dominante no filme. Em lugares diferentes, Jesus confessa seus pecados e pede perdão a várias pessoas. Em uma cena, Jesus está no deserto com um grupo de ascetas, aos quais confessa: "I'sou um mentiroso, um hipócrita; I'tenho medo de tudo. Eu não'nunca digo a verdade, eu não'não tenho coragem.... Eu não'não roubo, eu não'não luto, eu não'não mato - não porque eu não'não quero - mas porque eu'tenho medo. Eu quero me rebelar contra você, contra tudo, contra Deus, mas eu'tenho medo. Você quer saber quem são minha mãe e meu pai? Queres saber quem é o meu Deus? Medo! Olha dentro de mim e isso'é tudo o que tu'vai encontrar."

O Jesus deste filme é simplesmente um homem, alguém escolhido por Deus para se tornar o Messias, o Cristo. Ele não é Deus, mas lentamente torna-se divino, seguindo a vontade de Deus's. Ele é retratado como uma pessoa fraca, mentalmente atormentada e cheia de pecado. Este Jesus parece ensinar o universalismo, que todos serão salvos. E ele conspira seu próprio martírio com Judas, muito contra os desejos de Judas&apos, para que ele possa se tornar o Salvador.

O Jesus histórico - o Jesus das Escrituras e dos credos cristãos - não tem nenhuma semelhança com o pecador e covarde Jesus de Martin Scorsese. O Evangelho de Lucas nos diz que Jesus não se tornou o Messias ou Cristo; ao contrário, Ele foi o Cristo desde o nascimento. Da mesma forma, Ele não se tornou um Salvador. O anúncio angélico foi: "Porque hoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que é Cristo, o Senhor" (Lucas 2:11, NKJV).

As testemunhas do Novo Testamento atestam que Jesus é Deus eterno tornou-se um homem para morrer e expiar os nossos pecados (João 1:1,14; 5:18; 8:56-58; 10:30-34; 20:28; Marcos 2:1-11; Filipe. 2:5-11; Col. 1:16-18; 2:9; Mat. 20:28; etc.). Jesus é descrito por todos os que O conheceram como sendo perfeito e sem pecado (1 Ped. 2:22; Heb. 4:15; 2 Cor. 5:21; João 8:46).

Da mesma forma, toda a Sua vida foi dedicada à verdade. Jesus disse de Si mesmo: "Eu sou o caminho, a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim" (João 14,6). Em outro lugar, Jesus excorre Seus inimigos como seguindo o pai deles, o Diabo, "porque ele é um mentiroso e o pai dele" (João 8:44).

A zombaria de Jesus que Scorsese oferece é completamente estranha às
páginas do Novo Testamento, que é a única fonte autêntica para o conhecimento do assunto. É extremamente afrontoso para a fé cristã histórica, que adora Jesus como Senhor e Deus!

Scorsese tentou desviar a crítica, emitindo a seguinte renúncia no início do filme: "Este filme não se baseia nos Evangelhos, mas é uma exploração ficcional do eterno conflito espiritual." No entanto, isso dificilmente ameniza os sentimentos pessoais espezinhados pela representação flagrantemente ofensiva e não-histórica dada.
>

>>br>>>>/br>>ul>>>li>http://www.equip.org/articles/religious-fundamentalism